嵌套序列 05-【美国大学克苏鲁研究】对启蒙运动的批判

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• Eks_远:视频中说康德哲学的那一段过于术语化了。 这里给大家做个简单清晰的解释。 我们通常的符合论的知识观认为我们是能直接认识到真实外部世界，认识途径是感官经验。 比如成语“眼见为实”。但是我们眼见的东西是经过我们的感官二次加工的，在苍蝇的复眼中看到的东西肯定是跟我们完全不一样的。 然后到康德时代时就退了一步（不是康德退的），我们的认识的并不直接通达外部世界，而是中间隔着一层感官经验的加工。 而感官经验的背后的真实的形而上学世界，从逻辑上来说我们是无法通达和知道的。这就是康德所说的“自在之物不可知” 在我们通过感官获得了一堆乱七八糟的经验材料之后，我们就要在脑子里开始整理了，不然这堆经验信息也是毫无意义的（可类比为大数据整理） 这就是康德所提出的范畴和判断。（有十二范畴表和相对应的判断表） 什么叫范畴，简单来说就是概念化，更通俗来说归类整理取名（建立数据库） 我们知道这个世界上不会有完全一样的两片树叶，但我依然可以给这这两个相似的东西归类为“树叶” 就是运用类似的能力从而实现康德说的“人给自然立法” 当然视频中所说主要是第一段的内容，即我们认识的只是经验世界，而不是真实的形而上学世界（当然到底有没有这个自在之物也是无法确定的）
• 账号已注销:工厂流水线宰猪，屠宰工们把猪赶到一个通道里，隔着门帘，猪进了门帘，就被吊起后腿放血切块。猪看不见门帘里的一切，但是对于未知躁动不安，有一头有力的公猪，踩着同伴的后背跳出通道，冲破工人的封锁从侧门闯了进去，当它冲进里面看见工厂里的一幕后，直接吓瘫在地，两个工人就能将它赶回通道上了屠宰架。正如人类对死亡一样，我们总是在讨论死亡的意义，有人轻如鸿毛，有人重于泰山，却没人去关注死亡本身。死亡可能根本就没有意义，人生可能根本就没有意义，其实最可怕的就是人生有"意义"。但没人敢去思考。就如那只公猪，它在闯破门帘之前绝不会意识到人给它吃喝给它住宿就是为了吃它。
• 娱乐至死的犬儒之人:克苏鲁文学所表现的是一种荒诞的、疯狂的、非理性的、原始的，小说中的主人公调查员代表了所谓自以为理性、智慧、文明的反面角色，往往最终被混乱与疯狂所异化与吞噬。克苏鲁小说其实不适合改编为影视和游戏，因为它几乎没有娱乐性，它所表现的是一个荒缪的疯狂的悲剧，更像是一部超现实主义超严肃小说，因此它无法被大众所理解与喜爱，包括我。但由于其有趣的背景，所以出现了大量仿克苏鲁风格的小说影视游戏，但这些主角发现秘密勇斗恶魔的庸俗作品虽然被大众包括我在内所喜爱，但没有克苏鲁的精神内核，空有一身炫酷的皮囊无法称为克苏鲁作品，但谁不喜欢庸俗的勇者探险家斗怪物的华丽冒险故事呢[微笑]
• master无言:人们称赞理性，然后忘记了人类的非理性起源，然而尼采看到了道德是那么的不道德，洛夫克拉夫特看到了理性的极端是无尽的混乱。 人们以为强大的就是美和理智，然而宇宙的终极是混沌和无智，即阿撒托斯； 人们崇尚母性，却忘记了生产和繁殖伴随的血腥和残忍，即莎布.尼古拉斯； 人类赞颂秩序和理性，世界却从未有一成不变的规则，宇宙永远在熵增，即奈亚拉.托提普； 科学、文明让人们以为自己掌握了世界的真理，成为了世界主人，然而踏上人类的求知巅峰，却发现世界的本质是极致的疯狂，人是那么无知，即犹格.索托斯。
• GHS小学九猫:他们常说：少玩一点游戏，多看看现实。 可是现实这个概念是狭隘的。 什么是现实？ 眼见是真？耳听是真？所触是真？还是那些未加验证的留言是真？ 把所能理解的真实一部分当作“现实”，私以为是最不“现实”的行为。