与王介甫书-司马光为什么反对新法？ --与王介甫书

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• 践行六度:从头到尾扣帽子。将王安石与祖宗、圣贤、皇帝、天下人一一对立起来。
• 熬稀饭呗:司马光拍拍王安石的肩膀：“介甫，跟我斗？你还是太嫩了” 王安石淡定地回击：“有什么了不起的？不就是砸个水缸嘛？换了我也一定会这么做，我和你比，只是少一个机会罢了。” 司马光眼中射出两道寒光：“机会，是自己创造的。你只知道老夫砸缸，却不知道那孩子是怎么掉进去的吧？”
• 别说了我错了好吗:他们说:这是君子之争。我觉得司马光不是“君子”。他只在乎自己的名声，他应该就是那种:我死后，哪管洪水滔天。只要他在任不出事，那就万世太平。后人修史就不会给他差评，果然如此:王安石毁誉参半；司马光，君子也。
• Arktoria:这信简直就是典中典。用所谓的大道理说教别人的时候都是老母猪带胸罩一套接一套，什么祖宗圣贤，苍天黎民，君君臣臣，圣典法度……什么大搬什么出来压别人，然而司马光说那么多有什么落在实践上？圣贤当然台面上没人敢质疑，但国家日落西山民不聊生是靠这些大道理能拯救的么？不说王安石的变法到对国家底有多少疗效，至少人家真的在操心，而司马光做了什么？他代表的就是极度保守的士大夫阶层的利益，当然要反对任何的改革，凡事触动该阶层利益的决策都必须反对，当然借用各种大道理来在台面上打压对手是最有效的做法。书面上说的天花乱坠，批驳介甫的政策如何不顺应天意也不符合圣贤法度，是倒行逆施，但事实上呢，实则顾左右而言他，转嫁矛盾，为自己的利益集团站台罢了。
• 陆原涉:听到这篇文章 我唯一的感受就是，孔子 孟子在古代的地位真的高 ，他们的一言一行 一思一律 都变成了真理 ，真理都是对的 那么违背真理的人一定有问题 ，王安石是很难博到司马光的 因为晚安是一旦要反驳司马光 就必定要引用非孔子 孟子的东西 ，甚至是很多法家学派东西 ，他对抗的不是司马光 而是封建的意识形态 ，除非他能够推倒 孔家店 否则想要打破封建意识形态根本做不到 。所以一个现代人一旦回到古代 要想反驳司马光 就首先要让马哲成为天下所有人的共识 ，然后在马哲的思维范畴中 博导司马光，如果仅用儒家思想来博导 司马光是根本做不到的 。