般若波罗蜜多心经-走心诵读：般若波罗蜜多心经，读懂能够改变你的人生观

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• -向着太阳迎着光:观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃
• 月明沧海v:《般若波罗蜜多心经》是大乘佛教般若部类短篇经典。“般若波罗蜜多”，“智慧到彼岸之意”，“心”即心要、精华，意为该经为卷帙浩繁的般若经之要义，有说此“心”原为陀罗尼之意，即心咒。该经在历史上有九种汉译本，其中以玄奘法师的译本流通最广，在汉传佛教中有巨大影响，为日常之必诵。该译本仅260字，讲述观自在菩萨（即观世音菩萨）修行般若波罗蜜多之时，观见一切法皆空，便为舍利子（即舍利弗）宣讲，指出空性就是一切法的本相，对于此空性道理，五蕴（色受想行识）、三科（五蕴、十二处、十八界）、十二因缘（十二因缘流转门即生命轮回的过程，十二因缘还灭门即解脱轮回的过程）、四谛（苦→轮回之苦、集→轮回苦因、灭→解脱境界、道→解脱之道）等一切范畴在世俗谛中虽然存在，但在胜义谛中都是没有的，故而一切法与空性无异，空性与一切法亦无异。因此菩萨于一切法无所得。最后指出三世诸佛皆由修行此般若波罗蜜多法门而成佛道，末尾附有咒语。（注：所谓的世俗谛，是语言和分别的对境（对象），它是虚妄不实的法。相反，真实不虚的一切法（实相），全部安立（建立）为胜义谛。“谛”有真实（真理）之意，之所以称为世俗谛，是因为语言、分别的对境（精神、物质，与精神物质的运动）本是虚假的，但凡夫人往往却执为真实。就像梦见山河大地、山水花园时，对做梦者来说是实有的，在他面前就可以叫做“谛”。而胜义谛是圣者的境界，如《辨中边论》云：“圣者行境故。”这种境界无法言说，故称为胜义。概言之，我们所见的假象与真相，分别就是世俗谛与胜义谛。月称菩萨云：“说见真境即真谛，所见虚妄名俗谛。”其实，二谛的概念在汉传佛教中也有，隋朝吉藏的《二谛章》中曰：“俗，是浮虚义；真，是真实义。”一切法的真正本质叫胜义谛，一切法虚无不实的部分叫世俗谛，这在汉传佛教中也是承许的。）
• 静爱尘世:小板凳已经做好
• 苦海回身-_-早悟兰因:非常感谢