“无用之用是有限度的，无用之用是有条件的，无用并不一定真的就能够自我保全。”【杨立华】-“无用之用是有限度的，无用之用是有条件的，无用并不一定真的就能够自我保全。”【杨立华】

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• so薛定谔的猫:有一道题，大家都选A（有用之用）,庄子跑出来说：“还有B（无用之用）。” 然后大家传开了：“庄子说这道题选B” 庄子:“[无语]……”
• 坐忘成撄宁:个人感觉庄子强调无用之用是为了应对当时人人都追求有用有为的社会思潮，无用之用是对标惠子之流主张的有用之用，就像杨老师说的是有局限的。在庄子山木篇中提出了庄子真正的追求：若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；真正保全自己的是乘道德而非执一专为。
• 魔道的终点:不要把无为而为当做全部，世界上还是有有为而为的，就比如我有个盆，这个盆他中间有空的地方，你用中间空的地方装东西就是无为而为，但这个还可以扣过来，你踩着这个盆的底儿还能当个垫脚的往高的柜子里放东西，这是有为而为，人的智慧在于知道什么时候把有为化作无为，把无为化作有为，这个变化的法则就是规律，天道，真理这样的概念
• 童趣了:理论上，有用通常具体且有针对性，可塑性差，确定性高，反过来局限性大；无用之用，不确定性高，可能性多，可塑性强，包含了各种用的可能从而大用，局限性小，针对性差；有用，无用之用，都是用，打破固化思维，因时因势因地而随机应变来取用。但是实践活动中，有用适用大多数情况，随机应变取用根本做不到，信息茧房无处不在，你拥有一种知，或者观点，他的对立面就产生了，无法做到无知之知。[脱单doge]
• 惟为人民服务:儒家的君子不器和庄周的无用之用，在否定的都是目的化的一种思想。有用无用只是角度而非主观者的标准，君子不器君子可以做任何职业而不会停留于任何职业。正如康德所说，人不是工具。一旦落入目的，人就沦为工具，沦为目的，沦为概念。但人是仅仅是鲜活充实的人，是我们自己，是我们爱的人，是陌生人。