“庖丁解牛本身就是一种巨大的自我解放的实现。”【杨立华】-“庖丁解牛本身就是一种巨大的自我解放的实现。”【杨立华】

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• laoafei:这厨子是个业余哲学爱好者，所以通过日常思考把哲学融入技术当中。遵循事物自己的道理，不去硬砍骨头，而是寻找牛本身的容易切断的地方下刀，遇到难解的地方也慎重的先想清楚关键结构再下刀，所以能够让整头牛迎刃而解，而自己的刀十几年也保持锋利。道进乎技，按现代的说法，哲理来自于对实践的总结，而又可以反过来指导实践。梁惠王听了应该是想到自己治国也可以用同样的哲理，所以觉得自己得到了养生的办法。老庄一派，本来就主张顺天理才能养生，不争所以莫能与之争，绝不会去强求实现什么目标。而这段话就是符合这一宗旨。老庄一派认为孔子的儒家和其他一些门派有时候就是过于强求，就像拿刀硬砍骨头。另外，这篇文章也应该注意到作者庄子对“天”和天理的敬畏谨慎但又自信坚定地不断追寻的态度。先明天理，然后顺天理而行。而明天理是要小心的通过实践逐步积累知识的。具体到这个厨子，他的认知也是在实践中逐步进步的，不是突然天上掉下来到他脑袋里的金科玉律。即便已经熟练，到了难解的关节处依然放慢速度，怵然为戒。而绝不是自认为资格够老乱搞一番。
• 君熙阖汐:省流：自己好好看，别不认真上课
• Ant358:神了！第一次感觉离理解“道”这么近，难怪叫作“道”，感觉老师已经是从语言上说到极致了。对比技的解释，道应该是没有过程和结果的界分了吧，心理上的时间消失，没有了对未来的追逐，只是完美附着于当下，随顺起伏，有一种神奇的韵律感
• 伍德A:在《1844年经济学哲学手稿》 中, 马克思批判了以往的国民经济学家, 指出他们没有考察劳动与产品之间的关系, 掩盖了私有财产这个根本的理论前提, 把抽象的公式当作普遍的规律, 没有看到这些普遍规律恰恰是从私有制中产生出来的, 从而未能正确揭露资本主义社会分化的真正根源和劳动在资本主义私有制下发生异化这个基本的事实。马克思认为, 在分析资本主义的生产关系时, 不能像以往的国民经济学那样, “总是置身于一种虚构的原始状态” 。“必须弄清楚私有制, 贪欲和劳动、资本、地产三者的分离。” 庖丁能解牛，老马能解人。[打call]
• 阿隆瓦的救赎:举个相似的例子，人体解剖，比如一个手臂。刚开始学手很生，能把各个部位记住就不错了。时间久了，已经熟练掌握各个部位，可以清楚分离。到了专家级别，看到一个人的胳膊，脑子里出现的却是肌肉血管神经骨骼。如果这个人的胳膊受了伤，只看一眼不用解剖就能找到问题所在。如果刚入门学习解剖还是技术阶段，到了最后看一眼实物甚至听到名字就能想到相应的结构并找到问题所在，这应该是道的阶段了