哲学系-形而上学第1课：忒修斯之船-哲学系-形而上学第1课：忒修斯之船

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• 南山有君子:最近几年怎么感觉好多哲学老师来B站。武大的苏德超老师，北大的杨立华老师，同济大学的余明锋老师，复旦的王德峰老师
• HenryLiuyx:更多的觉得是精神上和物质上的同一性的问题，在船换完部件之后，人们还说他是原来的船只，是精神性上的认识，但是物质性上有所改变了，所以造成了矛盾。人们往往讨论这个问题，容易把精神和物质上剥离去看，就单单只讨论物质上的改变，说这个物件拆装或者是更换，但从来不把物质和精神统一去看，就说不明白。
• sleep_fly:用不加时空限定的语言概念去试图与随时空变化的事实相对应，一定会闹出笑话
• 蛋包饭土豆汉堡肉肉:活捉苏老师！我也掰点对忒修斯之船这个问题的一点自己的想法吧[滑稽][笑哭] 经典的本体论常追求“不随时间变化的东西”，不过现代时空观下，现实物体的组成单元可能不仅仅是占据广延的永恒不变的微粒，而是在时间上也同样要拆分（怀特海好像就是有类似的观点）。 所以忒修斯之船本身应该就可以看作一个类，它可以包含时刻t1、t2…中“该时刻被称为忒修斯之船的那个东西”。以此解释为什么一点一点换完全身常识觉得还是原来那个东西、一次性拆掉扔垃圾箱换个新的常识觉得不是，我觉得这个可能也不是常识出了问题，而是我们如何界定“tn时被称为忒修斯之船的那个东西”，这可能是一种递推，比如说当我们界定了“t1忒船”，那就限定了“t2忒船”的范围，它允许比之前变动δ、不能变动超过δ，这就是“t2忒船”的含义，然后找那个“t2忒船”的所指还在不在，并以此类推找出t3忒船等等。 当然这是作为物的同一性，这个同一性界定法其实就充满人为方便的味道（比如这个δ选多少），对船对手机可能都无所谓，只要立法下来大家认就行，但对“人”的同一性，感觉完全不是一个层面上的难题[笑哭]
• 不要再后悔了:设备是设备，数据是数据，人都是由器官组织组成的，为什么会不一样呢？因为环境，社会经历，基因问题，而不一样，组装的人，没有社会经历，没有环境影响，他就无法认识自己，不会说话，不明事理。静态的看待世界，分析是可以，答案会发生偏离。