血腥篡位史 | 中国第一个弑君者的传奇崛起-血腥篡位史 | 中国第一个弑君者的传奇崛起

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• -小蔡同学-:史记殷本纪部分的错漏之处其实有很多，其中商王世系，认为在先商时代最早的五个君主是 契——昭明——相土——昌若——曹圉，并认为商王族属于高辛氏喾的後代。但这五人在甲骨文中没有发现，商人认为的始祖可能是 高祖河、土、岳、夨、山、高祖夒、石甲、龙甲等，并且我们并不知道先後顺序，与史记中记载的契等人是否有对应关系也不得而知（我个人倾向于这是周代为了维护统治而伪造的世系）。 史记中曹圉之後的冥，王国维、郭沫若、胡厚宣认为就是甲骨文中的季，到这里开始，才是史记相对准确的部分。并且这位季（冥）是商人版本中治水的英雄（而非禹），道教还给他封了个水神即“玄冥”。事实上大禹这个人物很有可能是历史层累的结果，甲骨文中并无禹的记载。西周中期宋人所作的《商颂 长发》中有“洪水芒芒，禹敷下土方”说明禹在商族观念中是上帝所派的开辟之神。《鲁颂 閟宫》中有“有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪”记载后稷继承禹的事业，而后稷是尧时代的农官，那么在后稷之前的禹至少是生活在尧时期的或者尧时期之前的人物，与“夏”是没有任何关系的。事实上最早提到禹的记载中（西周至春秋时期）都没有提到夏和禹的关系，成书于战国中期的《左传》中才有了“夏禹”的说法。也就是说禹这个人物的人设变化是这样的：神→后稷之前的人文初祖→夏朝第一位君主。因此，禹这个人物相关的内容可信度是需要打上问号的，而季（史记之冥）则是比较可信的第一位治水的历史人物。 季之後为高祖亥（史记之振）——恒（史记中未见）——高祖上甲（史记之微）——匚乙——匚丙——匚丁（史记中次序为報丁——報乙——報丙，与商人记载不符）——示壬（史记之主壬）——示癸（史记之主癸）以上为商入主中原之前的世系，示癸（主癸）之後即唐（史记写作汤）
• 凉霜溢爵:儒家给了很好的解释：汤武革命，非弑君，乃诛一独夫民贼耳[doge]
• 神仙发难:有关“商朝是人皇，周朝是天子，所以周朝比商朝逊” 这个说法在封神演义里是不存在的，书里一直是用“天子”来称呼纣王，人皇这个称呼只出现了一次，那就是在云中子和纣王的交谈里：“小小庐不嫌窄，旧旧服不嫌秽，制芰荷以为衣，纫秋兰以为佩。不问天皇地皇与人皇，不问天籁地籁与人籁，雅怀恍如天地同，兴来犹恐天地碍。” 这里的人皇是和天皇地皇并列的，应该是指的伏羲炎帝轩辕，这三位一直在火云洞里呆着，书里用三圣来代指，女娲娘娘生日那天之所以不在女娲宫里，就是因为她要去火云洞里朝贺，这才给了纣王可乘之机。 在现实里，商朝也没有人皇这么个称呼，商人将天神称之为“帝”，“帝”喜怒无常，时不时就会降下灾祸，君王通过祭祀可以间接安抚“帝”，君王还活着时，应该是称之为“后”（也有说法是夏朝称后，商朝不称后而是称王），君王死后去侍奉“帝”，自己也能成为“帝”。 纣王是最后一个人皇，这个说法应该是出现在网文的洪荒流里面，洪荒流的开创者是梦入神机，不过严格来说，他的《佛本是道》只是开创了这个系列，本身和洪荒流小说不是一回事，据说里面也没有关于人皇的这方面内容，可能是后面流传的时候，其他作者往里面加了这些东西，由于我对洪荒流实在不感兴趣，所以实在是不清楚究竟从哪本书开始出现了最后一个人皇的说法，有了解的欢迎补充一下。 （过两天正好可以用它水一期视频）
• 北海在此:所谓视频，是名视频，而非实指视频 这就是up主让你们记住这句话的道理 白嫖帝既不是山，三连江也不是江 古人称，三连江为江，白嫖河为河 都是江，都是河，都在流 古谚云，三连帝圣出，白嫖河清 可白嫖河什么时候清过? 三连江之水灌溉了两岸数省部视频， 白嫖河之水也灌溉数省两岸部视频， 只能不因三连 清而猛更， 也只能不因白嫖 浊而拖更， 自古皆然，这个点赞王不懂这个道理， 在奏疏里劝up只用三连而废白嫖， up岂可乎? 反之，白嫖一旦泛滥，便需要治理 这便是up主提倡三连等人的道理 再反之，三连一旦泛滥，up也要治理， 这便是up为什么有时不提倡三连等人的道理。
• 果冻游侠:卦象所示，木鱼下周还有一更啊！