四川大学陈兵教授 三教一贯心性论-（儒释道）三教一贯心性论 | 四川大学陈兵教授

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• 小鼹鼠一家:陈兵教授是理论+实修的大牛
• 醉卧美人夕:三教合一历史上可以有，但是纯扯淡。
• 月明沧海v:因果轮回，三界六道，就像中医所说的经络穴位一样，是存在于不同时空的物质现象，是修行获得天眼通才能发现的事实。但由于古今各国的修行者们所达到的境界不同，对神通开发的程度不一样，所以籍由各自的神通和智慧对于宇宙生命深层现象和规律的探索，深度，广度，和其表达方式，都各不相同。在没有佛教以前，古印度的苦行仙人们就已经通过禅修或神启，在不同程度上发现了因果轮回，和三界六道等非人众生的存在，并厌离轮回生死之苦，探求各自的解脱境界，并将此记载在他们的经典中，世代传颂。民众受其教诲熏陶而信奉因果，乐于供养出家修行者为自己积福，并形成了出家修苦行的出世文化，为后来佛陀出家苦行，彻底觉悟，并教导人完整的轮回真相和究竟的解脱之道，创造了得天独厚的条件。佛陀教育的宗旨，并非如世间学问般仅服务于人的现世生活，所以佛对宇宙、生命的阐述，并不以发展科学文化为目地，而是通过介绍宇宙生命的深层境况，启迪和指引人们了知众生在生死轮回中所承受的生命痛苦（苦谛），发现并断除轮回中一切痛苦的成因——无明我执烦恼（集谛），仰慕超越轮回，永断生死，不生不灭的解脱境界——涅槃（灭谛），精进修学能使人真正觉悟生命真谛，摆脱生死苦恼的正觉之道（八正道为主的道谛）。 就是释迦牟尼佛自己要求阿难为主的弟子们在自己涅槃后，结集经典，教化后来无缘见佛闻法的人一起解脱，并亲自确定经首当说如是我闻，你说能了解到的关于释迦牟尼佛的一切，全部出自佛让弟子们记录的经律论三藏经典。 佛弟子的学习对象，皈依（归向和依靠的对象）只有三个 一，正觉者释迦牟尼佛，佛不出世，就无人宣示宇宙生命的真相，教人轮回和解脱的道理，所以他是佛宝。 二，佛对自己觉悟的解脱真理的描述是经，佛为弟子们能够断恶修善，三业（言行思想）清净，通过修行实现解脱的规矩是戒律，佛和菩萨们研究讨论经、戒深意内涵的话是论。经律论三藏涵盖一切佛法，是法宝。 三，由佛创立的出家僧团，他们和佛一样出世间家，出烦恼枷，一代又一代的继承佛陀，修学并代表佛陀传播佛法，持戒修行的僧众，和僧人之品学兼优，修行有成的高僧明师，以及所有阿罗汉，辟支佛，菩萨这些佛教出世解脱的圣贤，都是僧宝。 佛弟子和非佛弟子，外道的根本区别，就在于皈依不皈依三宝。 佛教，就是三宝组成的，世世代代持戒修行，弘扬佛法的教团，承载着佛的解脱教育。完整的佛教必须具足三宝，一个地区有三宝就有佛教，三宝缺一
• 月明沧海v:诸恶莫作，众善奉行。 自净其意，是诸佛教。 如果一个人接受下列四项真理，他就是佛教徒： 一切和合事物皆无常（诸行无常） 一切情绪皆苦（诸漏皆苦） 一切事物皆无自性（诸法无我） 涅槃超越概念（涅槃寂静） 这四句佛陀宣说的话，称为「四法印」。「印」在此处意指确定真实性之印记。虽然一般认为这四法印包含了佛教的一切...... 如果我们能在四法印之上再发展善行，会让我们成为更好的佛教徒。但什么令你不是佛教徒呢？ 如果你认为，并非一切（因缘）和合或造作的事物都是无常，你认为有某些基本的元素或概念是恒常的，那么你就不是佛教徒。 如果你不能接受一切（贪嗔痴慢疑等）情绪都是痛苦的，如果你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的，那么你就不是佛教徒。 如果你不能接受一切（缘起）现象都是如幻而性空的（因缘合和而生的事物皆无独立的自我主宰性、实在性和固定性，如梦如幻），如果你相信有某些事物确实本具自性而存在，那么你就不是佛教徒。 如果你认为（对缘起性空实相的）证悟存在于时间丶空间及能力的场域之内，那么你就不是佛教徒。 ——宗萨钦哲上师《正见》
• 小鼹鼠一家:高人[保佑][保佑][保佑]