未命名_export-站着挣钱显得高贵是吧？【姜文】

热门回复：

• 泥头车司机工会_official:作者的解读有一定的启发性，但也颇有削足适履之嫌。 姜文的电影中采用的符号载体是非常男性化的，但批判其形式和载体不能脱离了其想表达的实际内容。姜文念兹在兹的一直是我国的red运史，不带上这一内容去批判姜文完全是隔靴搔痒。 就关巧红和李天然的角色塑造来看，关巧红一直是比李天然在思想上更先进的，她或许会心软，但她一直更清楚要做什么，她只是觉得自己或许做不到。真正面临危机的时候，她比李天然更清醒。而李天然一直是被蒙在鼓里的，是更盲动的。作者说的先锋派不知道有没有party的意思，如果有，那么我可以说李天然完全不能被称作先锋派。或许姜文自己的说法更确切，“一个没有父亲的年轻男人”。 如果要对姜文的电影做男性主义批判，我认为必须批判这一点：在姜文叙述的历史中，女性到底代表了什么角色，承担了什么责任。这种角色和责任有没有偏离历史和实际。如果有，这种偏差是怎么被生产出来的。
• 嘻鸭洛洛:好久没看到这么写不出来东西硬装的视频了，满满的电影专业读研读魔怔了的样子。真的魔怔...
• 克里斯多夫本夫:弗洛伊德式的精神分析的方法论最严重的错误就在于它基本是编织了精密的符号体系去解读社会现象的心理层面，但是唯心主义的思考模式（基于先验的理解寻找和解读符合该理解的现象）最后让佐证本末倒置，让结论和客观现实矛盾。小徐我也是从你第一个视频看起来的老观众了，想到终于有人能以←翼方法论和女性视角解构电影了，可是今天我要却反复思考以后要不要再接受你的解读了。就像我一开始说的，你的有些思维范式已经抛弃了客观现实，如果中韩两国police形象在银幕上的区别仅仅是guojia意识-形态机器控制力的强弱，那为什么吴某凡们收到了制裁而熔炉案的原型们却能逍遥法外。为什么不再去考虑培养意识-形态的现实基础呢？这只是我对你的解读的不解的小小缩影。最重要的是选择批判你的人并不都是部分人眼中的思想简单的网络氓流，受到挑战的民布，南泉主义者和偶像崇拜者，还有对你的方法论提出质疑的人。
• 阿尖儿:作者预设的其实已经有很充分的理论基础了，我觉得左人为了节省时间，宣传的时候白嫖现有的结论没什么问题，就像那些人抨击作者白嫖了父的语言一样，他们其实什么都没说。 我本身想不通为什么小徐的视频不火，现在愈发的明白了，她借着电影来讲哲学，受众都是那些关心哲学也关心电影的小布尔乔亚了，取了交集了属于是，而交集里的这类家伙，除了擅长在别人的作品下摆弄一些精巧的理论，甚至不会对眼前需要帮助的，所谓他们在乎的人施以援手，因为他们想要的只不过是茅草搭出来的另一种象牙塔罢了，自然理论的宣传从他们这里开始变缓，甚至受阻，因为他们只是想摆弄自己那套精妙的理论。 最后，即使作者过度解读肢解姜文的表达又怎么样，所谓艺术家想要禁止别人随意揣测他作品的行为，在我看来是个及其好笑的场景，因为他的作品，只是被普罗大众当成传播思想的素材罢了，而从他放弃社会责任的那时开始，就没有人真正在乎他了。