心 中 涛 声-纪录片《心经》_完美诠释心经的精华奥义

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• 月明沧海v:佛陀所觉悟的宇宙生命真相——三法印 首先澄清，三法印和四法印的说法都是对的，没有此对彼错分别 三法印和四法印都是佛在对不同对象，演说不同的经典时，对宇宙人生实相所做的总结，其中三法印是无常，无我，解脱（涅槃），四法印是无常，苦，无我，解脱，而四法印中的苦，也属于无常的一部分，所以既可以被纳入无常的范畴来解释，也可以单独列出来解释，并且正是因为无常，所以才世间才是苦。三法印和四法印在很多经典里都有提到，只不过翻译时用的语言略有区别而已。 三法印的出处如《莲花面经》说：一切行无常（一切业力因缘合和而生的身心世界，万事万物，都是动态的，因缘时刻处在变化当中，刚才的不是现在的，现在的不是一会儿的，行，就是动态，变化，生灭迁流变易不停的意思，是事物的性质），一切法无我（一切因缘合和而生的事物，都没有独立的，绝对的自我主宰特性，没有独立性，没有固定性，没有真实性，我，在佛法中不仅指我自己，也是指认为事物有真实性，主宰性的意思，无我，就是说事物是因缘合和（各种因素，条件彼此合作，相辅相成）而生，而灭，其中并无绝对的真实自体，所以是有名无实的，缘起缘灭的事物就是空性的，空性就是事物的缘起本身，色空不二），及寂灭涅槃（一旦通过修学佛法，持戒，修定，开发觉悟身心世界实相的智慧，证悟了缘起性空，也就是自己的本来面目，对事物真相的无知，无明，和随之我执，对事物的实有执着，及由此引发的贪欲嗔恨等喧扰于心中的烦恼都会寂灭无余，不会再造业受报，轮回生死），此三是法印（这三项原则是佛法衡量佛法真理的标准，犹如盖在世间文件上的印章一样可以鉴别文件的真伪）。 四法印的出处如《佛为海龙王说法印经》说：诸行无常，一切皆苦（有人翻译为有漏皆苦，漏，就是贪嗔痴烦恼，痴，就是心时刻处在无明状态下把身心世界都当真实的来执着，由此产生无尽的贪嗔情绪，造善恶业，受苦乐果，身心世界，都是业因果的呈现，本质是业力因缘合和而生起的，生灭无常，本性不可乐，不值得追逐，所以是“苦”），诸法无我，寂灭为乐（有人翻译为涅槃寂静，这个涅槃的乐，解脱的乐，其实是超越苦乐，不可思议，无法言说的，但由于这个境界没有生灭无常，变易不停，苦乐交替之“苦性”，所以对未解脱的，沉迷于苦乐循环，在有漏皆苦的轮回中以苦为乐，苦中求乐的无明众生，可以称解脱为“乐”）。
• 秋天树叶儿黄了:这是道啊，道的另一种表达。我看到了易经，道德经的影子……
• 华夏飞人:念南无阿弥陀佛名号 愿生西方净土中，九品莲花为父母
• 飞来的原歌:阿弥陀佛[保佑]
• 月明沧海v:大势至菩萨真实化身印光大师开示：开悟与证悟之别 夫欲了生死，必须实证。若唯悟而未证，则烦惑尚在，大须努力。倘能兢兢业业，历缘煅炼。则觉照存心，冥符圣智。 人我是非之凡情，无由而起。若不加觉照，依旧凡情炽然。功行愈高，情见愈重。由悟入迷，在所难免。如人睡惺不起。久复睡著。古人谓大事已明，如丧考妣。正以烦惑未断，或恐复迷。须知断惑之人，便无凡情。既无凡情，何有生死。大悟之人，其悟纵与佛同，其惑犹未断除。必须念念觉照，庶免凡情用事。如来深知末世众生，烦惑难断。特开一信愿念佛，求生净土法门。令其于临终时，蒙佛接引，往生西方。既得往生，则超凡入圣，了生脱死。承侍弥陀，追随海众。从兹圆破无明，彻证自心。直至成佛而后已。 白话翻译：想要了生死，必须实修实证。如果只是开悟而没有实证，那么烦恼惑业还在，还须要大大的努力。倘若能够兢兢业业，经历事缘的锻炼。那么觉照存于心中，冥然符合圣人之智。人我是非的凡情，没有路途生起。如果不加以觉照，依旧凡情炽然。那么功夫行持愈高超，人我情见就愈重。由开悟而再迷惑，在所难免。如同一个人睡醒了不起床。久了又会睡著。古人说：大事已明，如丧考妣。正是因为烦惑没有断，恐怕又再迷惑。必须知道真正断惑的人，就不会再有凡夫情见。既然没有凡夫情见，哪里还有生死呢？大悟的人，他的开悟纵然与佛相同，他的烦惑还没有断除。必须念念觉照，才免得以凡夫情见行事。法藏弘忍师徒父子，虽然所悟境界高深。只因为我慢太厉害，全体埋没在人我情见当中。而还想要成为续佛慧命的第一高人。以致一错永错，而不能返回。尽他一生的智力，只做得个平侍者那样的身分。可不是悲哀吗？如来深知末世众生，烦惑难以断除。特别开示一个信愿念佛，求生净土的法门。令我们在临终时，蒙佛接引，往生西方。既得往生，就超凡入圣，了生脱死。承侍阿弥陀佛，追随清净海众。从此圆破无明惑，彻证自心。直至成佛而后已。 …… 一切凡夫，具有二病。一则狂妄，二则愚痴。狂妄者，谓我本是佛，何须念佛。心净则土净，何须求生净土。此系执理而废事。其弊至拨无因果，坏乱佛法，疑误众生。此人必堕阿鼻地狱，永无出期。以善因而招恶果，诚可怜悯。 白话：一切凡夫，都有二种病。一是狂妄，二是愚痴。狂妄的，认为我本来是佛，何须念佛。心净则国土净，何须求生净土。这是执着于理性上的理解而废弃事相上的修持。这种弊病导致拨无因果，坏乱佛法，疑误众生。此人必定堕入