庄子外篇 (一) 南怀瑾_标清-南怀瑾先生讲解《庄子》外篇

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• 小竹熊__:南怀瑾年轻的时候是真的太帅了
• 落花流树:（五） 刚才，我讲到《庄子》《马蹄》，这一篇前面（部分）都讲马的事，同时也学学他的写文章。讲了太多专题，还岔过来，就比方： “陶者曰：我善治埴，圆者中规，方者中矩。”这是一段。做陶器的人，他说我把泥巴捏成方的、直的、圆的，就中规。圆的就是圆圈，中规；方的是中矩，用三角、四方规矩，我们现在讲什么事很规矩，中规中矩。这个字中国的念法不用中央的中，念中（重）。对了，河南话、山东话，山东人河南人讲话，对不对，中了，就念这个中，中规中矩。他引用了来做比方。 “匠人曰：我善治木，曲者中钩，直者应绳。”他说做木工的人，他说我会做木工，很高明的技术。弯的顺它的纹理性情变成钩一样，直的呢用那个绳，它古代讲绳，不晓得我们大家看过做木工的，过去我们小的时候，做木工的，叫墨斗，一个木头做的，绳子一拉，有黑的墨在里头，两边拉直了，一弹。那****量，很直，直线，就是一条直线。 “夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？”夫，这个古文夫字，我们现在用白话文，那么，就这个意思，不是丈夫的夫，也不是人。古代写文章的，开始的发音词，那么。“埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？”埴，制陶器的，把泥巴捏成那个模型，做木器的，把木头方圆变成一个模型，他说木头跟泥巴，它的本性、它的本质有这个作用吗？没有，它的本性不是，这些陶器做成各种各样，木头做成各种各样。乃至我们现在科技，把这个钟表做成这样，并不是本性。做成这样，都是人为的。 “然且世世称之曰‘伯乐善治马，而陶匠善治埴木’，此亦治天下者之过也。”他讲了半天，引用了，庄子在骂人，他说，“然”，再说。“世世称之曰”，我们的文化一讲马，伯乐训练马、培训马、治马。注意这个治，管理培训，这个治牵涉到意义很大。换句话说，牵涉到我们现在人文世界的政治管理。制陶器的跟木匠呢，善于很巧妙的把泥巴的本性变成很多的花样，木匠也雕刻很多花样。他没有讲这些对不对哦，只引用了那么多。最后一句，他的文章就是很调皮，“此亦治天下者之过也”。同一个道理，这个里头写白话就要加上。写古文的白话，讲到这里，讲治马的、培训马的，做陶器的，做木头的，都讲了，他一条一条比方。结果写古文的这些，同理，同样一个道理。现在讲，同一个道理，“此亦治天下者之过也”，就没有讲什么。一般，政治也好，法律也好，人文社会也好，教育也好，统统包含在内了。一切的人文的学问，变成这样一个世界，古代，不管是唐宋元明清，乃至是现代，或者说美国
• 网瘾少年不会遇到纯爱:建议加字幕，听不清楚啊。
• 落花流树:南师让人很舒服轻松
• 超9の琪露诺:有视频就非常不错了